제12회 사회교리주간 강론자료

2022.12.4(주일)-10(토)

□ 제41회 인권주일 제12회 사회교리주간 담화문

□ 제12회 사회교리주간 강론자료(12.4-10)

2022년 11월

전화 02-727-2431  팩스 02-773-1051

http://social.catholic.or.kr

□ 제41회 인권주일, 제12회 사회교리 주간 담화문

“일어나 가운데에 서라”

(루카 6,8)

사랑하는 형제자매 여러분, 오늘은 제41회 인권 주일입니다. 우리가 해마다 인권 주일을 지내는 까닭은 크게 두 가지입니다.

하나는 인권이 지닌 고유하고 중요한 가치를 되새기기 위해서입니다. 인권은 모든 사람에게 부여된 보편적이고 침해할 수 없으며 양도할 수 없는 권리입니다. “인권의 궁극적인 원천은, 인간의 단순한 의지나, 국가라는 실재나, 공권력이 아니라, 바로 인간 자체에서 그리고 그의 창조주이신 하느님에게서 찾아볼 수 있기”(『간추린 사회 교리』, 153항) 때문입니다.

나머지 하나는 여전히 인권을 온전히 누리고 있지 못하는 많은 사람의 고유한 인권을 회복시키기 위해서입니다. 모든 사람과 국가를 비롯한 인간 공동체가 인권에 대하여 강조하고 있지만, 인권의 사각지대에서 고통받는 사람들이 여전히 많이 있습니다. 성(性), 지역, 종교, 학력, 장애, 재력이나 권력 등의 이유로 주류 사회로부터 부당하게 차별받는 사람들은 자신의 인권을 빼앗긴 사람들입니다. 이들은 배척된 이들로서 “우리가 살고 있는 사회에 속하느냐 그렇지 않느냐의 문제”에 심각하게 직면해 있습니다. “배척된 이들은 더 이상 사회의 최하층이나 주변인이나 힘없는 이들이 아니라, 사회 밖에 있는 사람들입니다. 그들은 ‘착취된’ 이들이 아니라 쫓겨난 이들, ‘버려진’ 사람들입니다”(「복음의 기쁨」, 53항).

우리는 성경에서 배척된 사람들의 이야기를 자주 듣습니다. 그 가운데 하나가 ‘손이 오그라든 사람을 고치신 예수님’(루카 6,6-10)의 이야기입니다. 어느 안식일에 회당에 많은 사람이 모여 있었는데, 거기에는 오른손이 오그라든 사람도 있었습니다. 그런데 그는 오그라든 손 때문에 정상적인 삶을 살 수 없었고 주류 사회에서 밀려나 많은 어려움과 고통을 겪고 있었습니다. 회당에서도 사람의 눈길이 닿지 않는 ‘구석’에 밀려나 ‘웅크리고’ 앉아 있었습니다. 그는 엄연히 거기에 있음에도 보이지 않는 사람, 함께 있음에도 함께 있지 않은 사람으로 여겨졌습니다.

실제로 율법 학자들과 바리사이들은 예수님을 고발할 구실을 찾으려고 그분께서 안식일에 병을 고쳐 주시는지 지켜보고 있을 뿐 손이 오그라든 사람은 안중에도 없었습니다. 그들은 안식일 규정에 눈이 멀어 구석에 밀려난 사람의 처지를 생각할 틈도 없었던 것입니다.

그러나 예수님께서는 처음부터 구석에 웅크리고 앉아 있던 그를 주시하셨습니다. 예수님께서는 율법 학자들과 바리사이들의 매서운 눈초리를 뚫고 나아가 당시 절대적이었던 안식일 규정을 넘어 사람을 바라보셨습니다. 그리고 그에게 “일어나 가운데에 서라.”(루카 6,8) 하고 말씀하십니다. 이렇게 예수님께서는 구석으로 밀려나 보이지 않던 사람을 한가운데 세우심으로써 회당의 모든 사람이 그를 볼 수 있게 하셨고, 앞으로 그를 내쫓거나 버리지 말고 온전한 한 사람으로 받아들이게 하셨습니다. 이어서 예수님께서는 그의 손을 고쳐 주심으로써 그가 자유롭게 살아갈 수 있게 하셨습니다.

사랑하는 형제자매 여러분, 오늘 인권 주일을 맞이하여 특히 배척된 사람들, 엄연히 있어도 무관심으로 방치되거나 변두리에 내몰린 사람들을 기억하고 싶습니다. 우리는 택배 물건을 받고 기뻐하면서도 택배 노동자의 과로는 아랑곳하지 않습니다. 배달 음식으로 만찬을 즐기면서도 분초를 다퉈 오토바이를 몰아야 했던 배달 노동자의 아슬아슬한 곡예 운전은 좀처럼 안타까워하지 않습니다. 갓 구워 낸 빵의 향기를 즐기지만, 밀가루 반죽기에 끼어 죽어 간 사람은 그저 남일 뿐입니다. 밤새 내놓은 쓰레기 더미들이 말끔히 치워진 집 주위를 바라보며 상쾌함을 느끼면서도 정작 누가 치웠는지에는 관심이 없습니다. 늙고 병든 가족을 헌신적으로 돌보는 요양 보호사들을 시간당 얼마쯤으로 치부하기 일쑤입니다. 축제를 즐기러 간 많은 젊은이가 소중한 목숨을 잃었는데도 이를 개인의 탓으로 돌리기도 합니다. 우리 사회에서 변두리에 내몰린, 엄연히 있어도 무관심으로 방치된 이들입니다. 인권을 박탈당한 사람들입니다.

우리는 이들의 빼앗긴 인권을 회복하고 증진하기 위하여 끊임없이 모든 노력을 다해야 합니다. 먼저 국가 공권력과 정치 공동체는 이처럼 배척된 사람이 생기게 된 “사회적 조건들을 바꾸려고 최선을 다해야”(「모든 형제들」, 186항) 합니다. “정치인의 가장 큰 관심사는 여론 조사에서의 지지도 하락이 아니라 사회적 경제적 배척 현상에 대한 효과적인 해결책을 찾는 것”(「모든 형제들」, 188항)이어야 하기 때문입니다.

정치 공동체의 이런 노력과 더불어 우리 각자는, 나부터 먼저 할 수 있는 것을 실천해야 합니다. 그것은 바로 우리가 보지 않기 때문에 보이지 않는 사람을 바라보는 것입니다. 그렇게 바라보기 위해서는 주변의 따가운 시선을 뚫어야 하고, 오늘날 절대화되다시피 한 극심한 개인주의와 이기주의의 장벽도 넘어야 합니다. 다른 사람의 고통에 등을 돌리지 않아야 합니다. 그러면 우리는 예수님과 하나 되어 우리 곁의 소중한 한 사람 한 사람을 “일어나 우리 가운데에 서십시오!” 하고 우리의 삶으로 초대할 수 있습니다. 내몰린 사람을 ‘바라보고’ 그에게 ‘다가가서’ 그와 ‘함께함으로써’ 그를 ‘온전하게 하는’ 것은 인권 회복을 위한 우리의 인간애의 발로일 뿐만 아니라, 그 사람 안의 하느님의 모습을 되찾아 주는 우리의 신앙 행위입니다.

2022년 12월 4일 대림 제2주일

한국천주교주교회의 정의평화위원회

위원장 김 선 태 주교

□ 제12회 사회교리주간 강론자료

1. 대림 제2주일(12월 4일, 인권주일, 사회교리주간)

(제1독서: 이사야서 11,1-10 / 제2독서: 로마서 15,4-9 / 복음: 마태 3,1-12)

제목 : 사회교리로 복음화

주제어 : 인간존엄성, 연대성, 보조성, 공동선

† 찬미 예수님

어릴 때 식사하면서 어머니에게 가장 많이 듣던 잔소리는 편식하지 말라는 것이었습니다.

편식하면 키도 안 크고, 건강하게 클 수도 없다는 것이었습니다. 학교 다닐 때 싫어했던 선생님은 공부 잘하는 애들, 부잣집 애들만 편애하는 선생님이었습니다.

학생들끼리는 원래 사이가 나쁘지 않았는데 편애하는 선생님으로 인해서 사이가 나빠지는 경우도 있었습니다.

우리 사회의 많은 갈등의 중심에도 편 가르기가 있습니다. 내 편인 경우에는 무슨 일을 해도 관대하지만 내 편이 아닌 경우에는 아주 사소한 일을 해도 거슬린다고 합니다.

오늘은 대림 제2주일이자 인권주일입니다. 나의 인권이 소중하다고 생각한다면 다른 사람 그 누구의 인권도 소중하다는 것은 상식 중의 상식에 해당됩니다.

하지만 편애와 편 가르기에 빠진 사람은 자신의 인권은 침해받으면 안 된다고 하지만 다른 사람의 인권은 자신의 인권을 위해서라면 때로는 침해받아도 된다고 합니다.

전형적인 내로남불의 모습을 보이는 것입니다. 다른 사람의 인권이 보장받지 못하는 사회라면 언젠가는 자신의 인권도 보장받지 못하게 됩니다.

70년대와 80년대의 우리 사회의 모습이 그러했음을 잊지 말아야 하겠습니다. 또, 오늘부터 교회는 사회교리 주간을 시작합니다.

우리 교회는 사회교리를 통해 모든 사람의 존엄성과 모든 사람에 대한 연대성, 모든 사람과 함께 나누는 보조성, 모든 사람의 선익을 위한 공동선을 실천해야 한다고 합니다.

그래서 우리 교회는 사회교리의 가르침에 따라 가난한 이들에 대한 우선적인 배려와 사회적 약자에 대한 우선적인 선택도 실천해야 한다고 합니다.

이러한 사회교리를 실천하는 데에 있어서도 가장 큰 걸림돌은 편애와 편 가르기입니다.

가톨릭은 보편적이라는 뜻입니다. 보편적이라는 뜻은 모두에게, 모든 곳에서 똑같이 적용된다는 것입니다.

그러므로 우리는 모든 사람을 예수님을 대하듯이 대해야 합니다. “너희 중에 가장 작은 이 하나에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다.”라는 예수님의 말씀을 따라야 하겠습니다.

2. 대림 제2주간 월요일(12월 5일)

(제1독서: 이사야서 35,1-10 / 복음: 루카 5,17-26)

오늘 독서인 이사야서는 귀향의 기쁨을 누리는 이들, 구원받은 이들이 지나가는 길에서 광야도 메마른 땅도 기뻐하라고, 사막은 꽃을 피우라고 외칩니다. 구원의 날에 사람만이 즐거워하고 환성을 올리는 것이 아니라 땅도 그러하리라고 말하는 것입니다. 이 예언서의 말씀은 하느님의 뜻을 어기고 인간의 한계를 인정하지 않는 이들, 하느님의 영광을 드러내지 못하는 이들, 구원의 길에서 스스로 멀어지려는 이들은 결국 땅을 비롯한 다른 피조물과의 관계도 망가뜨리게 된다는 것을 알려준 카인과 아벨의 이야기를 떠올리게 합니다. 프란치스코 교황님은 회칙 「찬미받으소서」에서 이렇게 가르치십니다. “카인과 아벨의 이야기에서 우리는 시기심에 불탄 카인이 어떻게 자기 아우를 상대로 극단적인 불의를 저지르는지를 보게 됩니다. 그 불의는 결국 카인과 하느님의 관계, 그리고 카인과 그가 쫓겨난 땅의 관계를 망쳐 버립니다....내가 책임지고 돌보고 보호해야 할 내 이웃과 바른 관계를 이루어 유지해야 하는 의무를 저버리면, 나 자신, 다른 이, 하느님, 지구와 각각 맺은 관계를 망쳐 버리게 됩니다.”(70항)

이처럼, 성경은 하느님의 창조와 구원 역사는 인간뿐만 아니라 이 세상 모든 피조물에 관한 것임을 거듭 알려줍니다. 예수 그리스도께서 이 세상에 오셔서 십자가를 지신 이유 또한 인간의 죄를 용서하시기 위해서만이 아니라 세상의 모든 피조물, 만물을 화해시키기 위해서임을 콜로사이서는 분명히 알려줍니다. “그분 십자가의 피를 통하여 평화를 이룩하시어 땅에 있는 것이든 하늘에 있는 것이든 그분을 통하여 그분을 향하여 만물을 기꺼이 화해시키셨습니다.”(콜로 1,20) 그리고 예수님께서는 이 화해의 여정에 우리도 참여하라고, 서로 죄를 용서하라고, 다른 피조물들과 조화를 이루며 살아가라고 초대하십니다.

그런데, 우리는 조화를 이루며 살고 있습니까? 2022년 현재 정든 고향을 떠나야 하는 난민들이 점점 많아지고 있습니다. 특히, 기후위기가 가속화되어 가뭄이 심해지고, 홍수, 태풍 등 자연재해의 위력이 과거와 비교할 수 없을 정도로 강해지면서 기후난민이 늘어가고 있습니다. 인간 사회가 정의롭지 못해 지구가 망가지고, 그 결과 거의 아무런 잘못이 없는 이들이 더 큰 피해를 당하고 있습니다. 인간으로서 누려야 할 권리를 제대로 누릴 수 없는 난민이 늘어나는 이 시대를 정의로운 시대라고 할 수 없습니다. 또한 아무 탓 없는 땅이, 그리고 다른 피조물들이 우리 인간 활동의 결과 때문에 고통받는 이 시대를 주님의 영광이 드러나는 때라고 말하기 어렵습니다.

따라서, 우리는 이 사회 교리 주간에 인간 사회가 정의로워야 다른 피조물과의 관계도 정의로울 수 있고, 그 결과 당신의 영광을 드러내고 나누시기 위해서 만드신, 하느님의 세상 창조의 목적이 이루어진다는 교회의 가르침을 마음에 더 새겨야 하겠습니다. 우리는 가난한 이들의 울부짖음과 피조물의 울부짖음을 결코 따로 떼어서 들을 수 없습니다. 창조세계가 파괴되어 더 커지고 있는 두 울부짖음을 무시하지 말고, 더 적극적으로 피조물과 가난한 이들을 돌보는 정의로운 행동에 나섬으로써 하느님의 선하심을 드러내고, 하느님께 영광을 드리는 교회 공동체를 만들어가야 하겠습니다.

3. 대림 제2주간 화요일(12월 6일)

(제1독서: 이사야서 40,1-11 / 복음: 마태 18,12-14)

제목 : 일을 통한 행복 찾기

주제어 : 필수노동, 나눔, 공동체, 돌봄노동

잃어버린 양 한 마리의 가치는 얼마나 될까요? 전체로 따지면 백 마리 중에 한 마리이기에 1/100의 가치가 있지만, 그 한 마리를 기준으로 보면 전부라고 이야기 할 수 있습니다. 이처럼 하느님께서는 이 세상을 전체로 평가하지 않고 개인 하나하나를 소중히 여기십니다.

현대 자본주의 사회에서 열심히 일한다고 행복할 수 있는 것이 아닙니다. 그보다 경쟁에 뒤처지기 시작하면 점점 살아가기가 힘들어집니다. 이 무한경쟁 시대에서 그들에게 더 열심히 하라고 하는 것이 아니라 우리가 건강하고 안전한 사회를 만들어야 합니다.

과학기술이 발전했지만 모든 사람이 일을 덜 하게 된 것이 아니라 자본을 가진 이들은 편하게 지내고 없는 이들은 죽어라 일을 해야 합니다. 더 이상 빈부의 격차를 개인의 문제라고 생각해서는 안 됩니다. 사회가 도와줄 수 있는 부분을 더 확장시켜 모두가 행복하게 살 수 있는 사회를 만들어야 합니다.

우리가 세상에 태어난 이유는 일을 열심히 해서 세상을 더 발전시키는 것이 아니라 모두가 행복하게 살아가는 세상을 만드는 것입니다. 양이 마음껏 놀 수 있는 풀밭을 만들어야지 양을 잃어버릴까봐 밖으로 나오지 못하게 하고 울타리 안에서만 지내게 해서는 안 됩니다. 그들에게 기본적인 것으로만 살게 해서는 안 됩니다.

모두가 행복하게 살기 위해 각자에게 일이 필요합니다. 일은 우리의 삶을 지탱해주고 우리는 일을 통해 소속감과 정체성도 느낄 수 있으며 자아실현을 이루는데 중요한 역할을 하기 때문입니다.

우리는 더 좋은 풀밭을 차지하기 위해 노력하는 것이 아니라 다른 이들과 자유롭게 어울리고 행복하게 지낼 수 있어야 합니다. 더 이상 승자 독식이 아니라 경쟁하지 않아도 모두가 행복한 사회를 만들어야 합니다. 각자에게 주어진 일을 통해서 모두가 기쁨을 누리도록 해야 합니다.

‘부탄’이라는 나라에는 노숙자, 고아원, 양로원이 없다고 합니다. 그들에게는 내 옆에 있는 사람이 경쟁상대가 아니라 하나하나 소중한 사람들입니다. 그들은 경제발전보다 모든 국민의 행복을 우선합니다. 그래도 잘 살 수 있다는 것을 보여줍니다.

우리나라에 있는 노숙자, 고아원, 양로원을 당장 없앨 수는 없습니다. 하지만 그들을 돌보는 일을 누군가에게 맡길 수는 있습니다. 지금도 누군가는 그들은 돌보고 있지만 그들의 대우는 그리 좋지 않습니다. 나이 들어 갖는 직업이라는 인식과 그들의 전문성이 떨어진다고 생각합니다.

사람은 일을 잘하고 못하고에 따라 사랑받는 존재가 아닙니다. 존재 자체만으로도 사랑받아야 하는 것입니다. 예전에는 재화의 부족으로 능력 있는 사람들이 인정과 대우를 받았습니다. 하지만 이제는 그러지 않아도 되는 시대에 살고 있습니다. 더 많이 사랑하는 사람이 인정받는 사회로 만들어야 합니다.

사회에서 어울리지 못하고 이탈하는 양은 잘못이 없습니다. 양은 목자의 사랑이 필요하고 돌봄으로 건강히 잘 지낼 수 있습니다. 양이 있어야 목자도 있습니다. 목자는 양을 돌보면서 기쁨을 누릴 수 있습니다.

때때로 우리는 양이 될 수도 있고, 목자도 될 수 있습니다. 발전하는 사회 안에서 더 이상 경쟁이 아니라 사람과 사랑이 우선되어야 합니다. 잃어버린 양을 찾는 것이 아니라 처음부터 잃지 않도록 우리 모두 든든한 울타리가 되어야 합니다.

4. 대림 제2주간 수요일(12월 7일) 성 암브로시오 주교 학자 기념일

(제1독서: 이사야서 40,25-31 / 복음: 마태 11,28-30)

제목 : “평화가 너희와 함께!”

주제어: 평화, 밥집, 사람대접

평화(平和)를 빕니다!

평화(平和)의 한자는 평평할 평(平)에 벼 화(禾)자와 입 구(口)자로 이루어져 있는

화할 화(和)자로 구성되어 있습니다. 즉, 평화란 모든 사람들에게 곡식이 평등하게 돌아가는 상태를 말합니다. 이웃 중에 굶주리는 사람이 없이 모두가  마땅히 누릴 것을 누릴 때 평화는 시작되는 것이며, ‘인간존엄성’을 말할 수 있습니다.

2020년 코로나가 한창 일 때 서울대교구에서는 노숙인을 위한 무료급식소 ‘명동밥집’을 준비했습니다. 요즘 세상에 밥 굶는 사람이 어디 있냐는 말을 합니다. 명동밥집이 시작되기 전에는 주변조사를 통해 하루 최대 300명을 예상했습니다만, 현재 하루 평균 750여명, 쌀은 100kg 이상이 쓰이고 있습니다. 우리 사회에 하루 한끼를 먹기 어려워 이곳을 찾는 이들이 얼마나 많은지 몰랐다는 말입니다. 불과 20년 전만하더라도 무료급식소에는 매일 항의 전화를 받았습니다. 사지멀쩡한 사람들에게 왜 밥을 줘서 거지들을 만들어 내냐는 것입니다. 하지만 요즘 명동밥집에는 봉사자 지원과 후원물품 문의 등 도움을 주고 싶다는 연락만 오고 있습니다. 이는 과거에 비해 한국사회도 성숙했음을 보여줍니다. 우리 사회가 평화(平和)를 향해, 즉 하느님 나라인 ‘공동선’을 향해 함께가는 발걸음이 더욱 가볍고 빨라진 것입니다. 이러한 이웃에 대한 관심과 ‘연대’를 통해 타인의 굶주림을 진심으로 나의 일로 받아들이는 이들이 많아지고 있습니다.

오늘 복음에서 주님께서는 “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라.”라고 말씀하십니다. 교회는 바로 그러한 곳입니다. 가진 것 많고 여유로운 이들의 커뮤니티가 아니라 ‘가난한 이들을 우선적으로 선택’ 해야 하는 곳입니다. 명동밥집은 명동성당 안에 있는 옛 계성여고 자리에서 운영되고 있습니다. 명동밥집이 운영 되면서 하루 수백명의 가난한 이들이 명동으로 모여듭니다. 그러다보니 이분들이 머무르는 동안 새롭게 생기는 어려움들이 있었습니다. 그러나 가난한 이들을 우선적으로 선택하는 명동성당의 모습은 참다운 교회의 모습이 되고 교회의 복음적 사명을 말이 아니라 직접 보여주는 것이었습니다. 또한 한국사회에는 우리 교회가 세상 속에서 어디를 향해 가고 있는지 보여주는 표지가 됩니다.

사실 명동밥집에는 여느 무료급식소들과 같이 노숙인분들만이 오지는 않습니다. 이곳에는 하루 벌어 하루 먹고 사는 노동자나 쪽방촌 사람들, 고시촌에 사는 중년들, 혼자 사는 노인분들도 오셔서 식사를 하십니다. 누군가는 이런 이들에게 밥을 주는 것은 옳지 않다고 하십니다. 앞에서 말한 사지멀쩡한 사람들에게 공짜밥을 주고 있다는 것입니다. 하지만 이분들은 밥만 먹으러 오는 것이 아닙니다. 물론 밥 한끼 먹는 것 만으로도 이분들의 삶은 큰 도움을 받습니다. 밥을 해먹기에 어려운 주거환경이고 사먹는 것도 경재적으로도 어려운 이들에게 그 밥한끼는 알용직이라도 스스로 노동을 하고 살 수 있게 해주고, 굶주림에서 잠시 해방되어 좀 더 인간답게 살아갈 수 있게 하는 다른 뭔가를 할 수 있는 기회를 얻게 됩니다.

봉사자들의 환대하는 얼굴은 주님의 얼굴이 됩니다. 오시는 손님들 모두가 얌전하신 것은 아닙니다. 대다수가 심하게 무반응적이면서 동시에 매우 예민한 모습을 보입니다. 만족스럽지 못한 상황이 생기면 ‘나 무시하냐?!’라는 말도 곧잘 하고, 가끔은 자신의 상처입은 자존감을 회복하기 위해 난동을 부리기도 합니다. 그렇지만 대부분이 달래주고 친절하게 대하는 봉사자들에게 수그러들기 마련입니다. 웃는 얼굴로 반겨주고 인사하는 얼굴에 마음이 풀리는 것입니다.

이렇게 명동밥집을 찾는 손님들은 육신의 밥을 드시러 오면서 동시에 친절함과 인간다운 대접을 받는 마음의 밥도 드시러 오십니다. 인간적인 대접을 못 받아서 울분에 찬 마음을 풀고 행복감으로 채운 사람은 비로서 자신을 돌보고 다른 이웃을 돌아볼 수 있는 힘이 생기기 마련입니다. 사회교리에서 가르치는 ‘보조성’의 원리는 단순한 지원사업이 아닙니다. 가난한 이들이 진정으로 인간다운 삶을 살아가도록 돕는 마음으로부터의 연대가 필요한 일입니다.

오늘 주님께서는 말씀하십니다. “정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.” 하지만 우리는 자신의 십자가만으로 버겁습니다. 또 다른 멍에는 피할 수 만 있다면 거두어 달라고 말하고 싶습니다.이에 프란치스코 교황님은 말씀하십니다.

“착한 사마리아인의 비유는 밝게 빛나는 표상입니다. 이 비유는, 우리에게 고통을 주는 이 세상을 새롭게 건설하고자 우리가 어떤 근본적 선택을 내려야 하는지 분명히 보여 줍니다. 많은 고통과 상처 앞에서 유일한 탈출구는 착한 사마리아인처럼 되는 것입니다.” 프란치스코 교황 회칙 [모든 형제들], 67항

5. 대림 제2주간 목요일(12월 8일) 한국 교회의 수호자, 원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 마리아 대축일

(제1독서: 창세기 3,9-15,20/ 제2독서: 에페소서 1,3-6,11-12/ 복음: 루카 1,26-38)

제목 : “하느님의 사랑을 담아내는 사회교리

주제어: 사랑, 겸손, 하나됨, 하느님의 뜻

오늘 제1독서에서는, 하느님의 말씀을 저버리고 선악과를 먹은 후 낙원이었던 에덴동산에서 쫓겨나는 아담과 하와의 모습이 등장합니다. 하지만 야훼 하느님께서는 낙원을 떠나가는 그들의 뒷모습 뒤로, 먼 훗날 여인의 후손이 뱀의 머리를 밟고 일어설 것이라는 구원의 메시지를 남겨 주셨습니다.

제2독서를 통해 사도 바오로는 “하느님께서는 그리스도 안에서… 세상 창조 이전에 우리를 선택하시어, 우리가 거룩하고 흠 없는 사람이 되게 해 주셨다” 라고 말씀하십니다. 그리고 그것은 우리를 당신의 사랑 받는 자녀로 삼으시기 위해 이미 태초에 하느님 아버지께서 정하신 뜻이었음을 알려주십니다.

이러한 하느님의 거대한 구원경륜과 사랑의 위대한 뜻은 오늘 복음에서 겸손하신 성모님의 순명 안에서 이루어지게 됩니다. 구약과 신약의 모든 가르침을 꿰뚫고 인류의 온 역사를 관통하시는 하느님의 이 큰 계획은 우리에게 어떤 말씀을 전해주시고 우리를 어디로 이끌어 주시는 것일까요?

인간의 나약함과 부족함에서 생겨난 죄와 한계들이 있습니다. 우리는 그것을 필연적으로 늘 달고 살아가며 많은 문제를 만들어냅니다. 하지만 하느님께서는 당신의 거대한 사랑의 힘으로 우리를 안아 주시며, 그 모든 것을 품어 주십니다. 이것이 바로 오늘 1독서의 말씀에서 보았던 낙원에서 추방되던 아담과 하와의 뒤에서 계획하신 구원의 메시지였고, 2독서를 통해 언급된, 태초부터 하느님께서 우리를 당신의 자녀로 삼으시기 위해 정하신 뜻이었습니다.

하느님은 이미 천지창조 때부터 나약하고 죄 많은 우리를 위해 더 큰 사랑의 길을 준비해 주셨습니다. 이 큰 선물은 우리의 부족함을 모두 채우고도 우리 모두를 구원하고도 남는 것이지만 그 계획이 시작되기 위해서는 무엇인가 특별한 것이 필요했습니다.

인간을 위한 하느님의 이 위대한 구원경륜은 어떤 대단한 위인을 통해서… 아니면 특별한 사건을  통해서 시작되는 것은 아니었습니다. 오히려 오늘 복음에서처럼, 성모님의 겸손하고, 가냘프고, 소박한 순명의 마음을 통해 시작됨을 알 수 있습니다.

주 하느님의 크신 능력과 인간의 작은 순명이 만날 때, 하느님의 거대한 사랑과 인간의 소박한 겸손이 만날 때, 이 세상에 주님의 큰 계획은 시작되고 완성되어 갈 수 있습니다. 오늘 우리가 기념하는 원죄 없이 잉태되신 복되신 동정 성모 마리아께서 바로 그것을 우리에게 가르쳐 주고 계십니다.

오늘날 이 세상에는 더 절실하게 사회정의와 사회교리가 요구 됩니다. 아직도 많은 이들이 세상 공동체 안에서 힘들어하고 부당한 어려움을 겪으며 살아가기 때문입니다. 그렇기에 어떤 면에서 우리는 이러한 정의와 공정을 실현하기 위해 더 큰 힘을 원하고 더 큰 목소리를 내고 싶어합니다. 그러한 것들이 있어야만 하느님의 구원과 그분의 뜻이 이 세상에 싹틀 수 있다는 믿기 때문입니다.

하지만 우리에게 정말 필요한 것은 겸손한 나의 마음이고, 부족하고 죄 많은 이들을 품어 줄 수 있는 사랑이며, 서로가 서로를 용서하는 회개의 모습일 것입니다. 우리가 스스로 더 사랑하고 더 낮아질 수 있을 때… 우리가 더 겸손하고 낮은 자리를 바라볼 수 있을 때 하느님의 뜻이 더 큰 힘을 발휘할 수 있을 것입니다.

아담과 하와가 하느님과 같은 지혜를 지니고 무엇인가를 해결할 힘을 추구 했을 때 그들은 에덴동산에서 추방되었습니다. 하지만 성모님께서 당신의 뜻이 아닌 하느님의 말씀이 이루어지시길 바라시며 겸손과 순명을 드러내셨을 때 구세주 예수님께서 우리 가운데 오셨습니다.

역설적이게 보이는 이 방식은, 세상안에서 하느님의 정의와 구원이 이루어지도록 오늘도 우리를 더 낮은 사랑과 용서, 순명의 길로 이끌어 주고 계십니다. 아멘.

6. 대림 제2주간 금요일(12월 9일)

(제1독서: 이사야서 48,17-19 / 복음: 마태오 11,16-19)

주제: 하느님의 진리에 따른 공존의 삶

핵심어: 공공개발, 공존의 삶, 인간의 존엄성, 보편적 진리

서울에는 한 평 남짓한 쪽방들이 밀집된 쪽방촌이 있습니다. 동자동과 돈의동이 대표적인 곳입니다. 그중에서도 요즘 동자동 쪽방촌은 재개발 문제로 몸살을 앓고 있습니다. 국토교통부에서는 쪽방 세입자들의 삶의 자리에 대한 권리를 보장하기 위해 공공개발을 추진하려고 하지만, 민간개발을 원하는 토지․건물주들의 강한 반대에 부딪쳐 난항을 겪고 있습니다. 사실 공공개발을 한다는 것은 민간분양 아파트와 공공임대주택의 공존을 의미합니다. 하지만 그 공존은 철저하게 거부당하고 있습니다. 물론 토지․건물주들 중에 공공개발을 지지하는 사람들도 있습니다만 문제는 동자동이 아닌 다른 지역에 해야 한다는 것입니다. 이와 비슷한 일이 1970년대에 청계천 판자촌에서 그리고 1980년대에 소위 산동네, 달동네라 불리던 상계동, 금호․행당․하왕 지역에서도 있었습니다. 가난한 우리의 이웃들이 2022년인 지금도 벼랑 끝에 몰리고 있습니다. 민간개발이 이루어진다면 그들은 또 어디로 가야하는 것일까요? 여러분은 어떻게 생각하십니까? 동자동 쪽방촌 뿐만 아니라 일반적으로 공공임대주택을 이야기 할 때 가난한 사람들이 우리와 함께 공존한다는 것은 옳지 못한 그릇된 사고방식일까요?

우리 교회는 모든 인간이 하느님의 모상을 닮은 존재로서 그 자체로 존엄성을 지닌다고 이야기합니다. 그러기에 하느님 앞에 너와 나의 구분이나 차별은 존재할 수 없습니다. 그것은 우리 모두가 똑같이 하느님의 사랑받는 자녀이기 때문이며, 초라한 마굿간에서 육화의 신비를 이루신 예수 그리스도께서 당신 삶의 마지막을 모든 이의 죄 사함과 구원을 위해 아낌없이 바치셨기 때문입니다. 그래서 우리 교회는 하느님 나라를 향해 걸어가는 모든 인류의 행복과 번영과 안녕을 위해 공동선과 보조성, 연대성의 원리를 가르치고 있습니다. 하느님의 사랑에 기반한 이 원리들은 조건에 따라 움직이지 않습니다. 무조건적으로 모든 인류에게 요구되는 원리입니다. 그러기에 그리스도를 믿고 따르는 신앙인들이라면 세상 사람들처럼 조건에 따라 움직여서는 안 될 것입니다. 하지만 현실은 앞서 말씀드린 바와 같이 녹록치 않습니다. 머리로는 알지만 마음을 통해 행동하기까지 너무나 오랜 시간이 걸립니다. 때로는 거부하기까지 합니다. 형제적 사랑으로 공존해야 한다는 것이 우리에게 필요하지만 내 삶의 자리에서는 아니라고 말합니다.

오늘 복음말씀에서 예수님께서 말씀하시듯 이 세상은 제멋대로입니다. 이래도 저래도 시큰둥합니다. 이도 저도 아닌 제 마음 내키는 대로 그냥 그렇게 살아갑니다. 요한이 와서 먹지도 않고 마시지도 않자 마귀가 들렸다하고, 사람의 아들이 와서 먹고 마시자 먹보요 술꾼이며 세리와 죄인들의 친구라고 오락가락 하며 비아냥거릴 뿐입니다. 우리 신앙인들은 그래서는 안 됩니다. 하느님의 지혜를 따라 살아가려고 노력해야 합니다. 그분의 지혜는 선하시고, 그 지혜는 무한하신 하느님의 사랑에서 나오기 때문입니다. 그러기에 확고한 믿음을 가져야 하겠습니다. 그 믿음을 통해 굳건한 의지를 가지고 하느님께서 우리에게 요구하시는 보편적 진리를 추구하는 신앙인이 되어야 하겠습니다. 그 진리는 모든 이의 구원을 바라시는 공동선을 지향하며, 그것을 이루기 위해 우리가 함께 손을 잡고 연대하는 삶을 살아갈 때 비로소 가난한 우리의 이웃들과 공존하는 삶을 선택하게 할 것입니다.

7. 대림 제2주간 토요일(12월 10일, 사회교리주간 마지막 날)

(제1독서: 집회서 48,1-4.9-11 / 복음: 마태 17,10-13)

제목: 세상에 파견된 그리스도인

주제어: 사회적 무관심

구약성경에 많은 예언자들이 등장하지만 사람들은 예언자의 말을 이해하지 못했습니다. 하느님의 아들이 오기 전에 반드시 엘리야가 올 것이라는 성경의 말은 믿었지만, 그들의 눈 앞에 예언자들이 나타났을 때, 그들은 예언자의 말을 믿지 못했습니다. 예언자들은 하느님의 말씀을 전달하는 사람들입니다. 예수님의 탄생을 기다리고 있는 우리 앞에 예언자들이 어떤 말씀을 전달하는지 생각해 봐야 할 것입니다.

예수님은 "주님께서 나를 보내시어 가난한 이들에게 기쁜 소식을 전하고 잡혀간 이들에게 해방을 선포하며 눈먼 이들을 다시 보게 하고 억압받는 이들을 해방시켜 내보내며 주님의 은혜로운 해를 선포하게 하셨다."라고 이사야 예언자의 말을 인용하며 자신의 사명을 드러내셨습니다. 예언자들의 말은 주님의 말씀과 다르지 않습니다. 그래서 우리는 세상 예언자들의 말을 알아들을 수 있습니다. 또한 하느님과 반대되는 것들을 식별 할 수 있습니다. 그러므로 세상의 예언적 말씀을 식별하기 위하여 복음과 교리를 더 잘 알아야 하겠습니다.

우리가 살아가는 오늘도 많은 이들이 고통에 울부짖고 있습니다. 교황님은 세상에 일어나고 있는 많은 불의함의 바탕에 '사회적 무관심'이 있다고 말씀하십니다. 교회는 전례를 통하여 특별히 세상에 가난하고 약한 이들을 기억하고자 합니다. 만약에 우리가 오늘 복음에서 보는 것과 같이 예언자들의 소리를 듣지 못한다면, 예수님을 또 다시 죽이게 될 것입니다. 우리는 예수님을 보고싶어 합니다. 그렇다면 우리는 사회 안에서 들려오는 가난하고 약한 이들의 소리를 듣고 알아보게 될 것입니다.

미사의 마지막에 사제는 신자들을 세상에 파견합니다. 교회는 성당 안에 갇혀있는 것이 아니라, 그리스도인 하나하나가 세상에 나가 하느님 나라를 완성하기 위한 예언자적 역할을 수행할 때 숨쉴 수 있습니다. 그리스도교 공동체가 숨을 쉬기 위해서 세상의 무관심에서 벗어나 하느님 말씀을 깨닫고, 하느님 나라의 건설의 협력자가 되어야 할 것입니다.